，哪一个让你把自个修成石头？

更别提四大菩萨里面，观世音倒驾慈航、寻声救苦，地藏菩萨地狱不空、誓不成佛。

这所需要的坚持是何等的恐怖？

与他们并列的另外两大菩萨，那也是同样的离谱存在。

文殊师利以大智破无明，愿尽未来际为众生开般若慧门。

纵众生执念深重、迷障难消，也从未有过半分退转。

普贤菩萨以十大愿王导归极乐，愿行无尽、恒顺众生。

纵经百千劫、历万般苦，其行持亦无有穷尽。

一个坚持智慧，一个坚持行动。

大乘法就更离谱了，毕竟它是小乘之路和菩萨行的综合体，而且还升华了。

嗯，小乘法门是我上岸就行。

其他人能上岸就上岸，上不了岸也与我无关。

心情好了，也可以度一度人。

心情不好，不渡人也没关系。

菩萨法门是我跑到岸上了，或者说，最起码已经有了自己的渡河之舟。

看到水里还有那么多落水之人，有的从岸上回来，尽力的把他们往岸上捞。

有的抛出自己的绳索，一个个的拉着他们跟着自己走。

总之一句话，我出力，大家都有得吃。

大乘说，我既然上岸了，那所有人也都要上岸。

什么？你说我还在水里，而且我也不知道怎么上岸。

来来来，我跳进来陪你。

看好了，我怎么游？你跟着怎么游。

什么？学不会？

那好，你先游。

大乘看着你，再按照你的游泳法子编一套上岸的法门。

不行啊，游着游着游不动了，只能沉下去了。

没关系，别不管你沉到海里有多深，我都在海里面陪着你。

到最后，没有什么岸，也没有什么海。

所以渡人也是渡己，渡己也是渡人。

渡化更不是什么大洗脑术，反而是唤醒彼此本自具足的本心，让人坚持自我的。

如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。

渡尽众生而无一众生实渡，因为本无众生可渡，本无涅盘可证。

啧，谁特么再说佛门是让人放下。

以及让人奉献自我，先给他两耳刮子再说。

最后，岳卓然也不猜了。

直接向东方雄请教道：“还请教主解惑。”

没办法，天人化生跟佛门的修行路线，是从根子上就背离的。

“一切有为法，如梦幻泡影。

如露亦如电，应作如是观。”

东方雄缓缓念着金刚经的开篇，笑道：

“岳山长，既然是如是观，那用什么观？”

“以般若智慧、自性本觉、无分别智来观。”

这是书上的标准答案，岳卓然当然知道。

所以，“应观法界性，一切唯心造。”

反应过来的岳卓然接连道：“不仅是法门，还有佛门种种殊胜景象

以及造化妙境，都是由心而造。”

停了一下，他做出结论。

“以心造境。”

跟天地没关系，而是以愿力、以智慧、以无我之我，章节更新提醒： ，阅读地址。造出一个能够接引众生的境。

“不错。”

看岳卓然终于明白过来，东方雄点了点头道：

“这是佛门最根本的道理，因此当年曾引得的人人学习，竞相效仿。”

“金梅瓶和七籽葫芦就是这一场大学习的产物。”

岳卓然苦笑着说出了自己的猜测。

说完，他继续猜道：

“而且这两样宝物能让东方教主提起，想必他们的根子，恐怕不只是一家的道理吧。”

“三家配合本如然。”

对这一点，东方雄大笑道：

“自古以来谁不想完成三教合一呢？

尤其是现在的大明，有着那么多前辈高人的底蕴借鉴之下。

可比曾经那些前辈高人，一点一点的摸索三教合一之法，轻松的多了。”

“原来如此。”

岳卓然现在也明白东方雄，怎么就能够把葵花宝典练成那副鬼样子，还练成了。

因为，“教主在天人化生的道路上已经走了多远？”

面对岳卓然的诚心请教，东方雄也叹了口气道：

“神教这些年来因为教义之故，再加之当初大明开国之时，跟朝廷的龃龉延续至今。

教内底蕴历经时间磨损，早已十去七八。”

点了点岳卓然面前的空杯，他语气中的感慨也越浓了。

“以前为了能把这条路走通，从我登位以来，再没有管过神教之事。

现如今，已经是真正的巧妇难为无米之炊了。”

说到此处，东方雄笑着道：

“当年徐福野心勃勃，一心想要借着神教内部的明神武典，修炼成日王天命。

以此窥探日月星三垣格局，打通众星之主的道路。

好能够完美容纳三阳教义，统