车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。

魏国的大军，终于出征了。

冉星河站在战车上，神态肃然，挺拔如松，左手按剑，右属囊鞬，甲胄金光闪闪，披风如火烈烈，看上去威风凛凛，英武非凡，宛如天人。

冠绝所有将士的烧包形象，让冉星河收获了大量送行的大姑娘小媳妇的注视与欢呼，甚至还有大胆的女孩向他的战车上投掷鲜花。

这个时代，民风淳朴而奔放。

此时，又临近上巳节，更是少男少女春心萌动之时。

中国古代，其实并不都是“父母之命，媒妁之言”，也允许自由恋爱。上巳节，就是男女踏青、自由恋爱的时节。

“奔”，就是没有经过“父母之命，媒妁之言”而直接结合的意思。

所谓私奔的“奔”，取的就是这个意思，而不是奔跑；双向奔赴的“奔”按理说也应该是指私下结合。

所以，只奔赴不约跑，那都是耍流氓。

前来观礼的子夷，遥望着冉星河的英姿，心口砰砰直跳。

冉星河的形象在这个时代本来就比较吃香，而他的铠甲由于是空间兑换，已经超越了这个时代的装备水平，看上去有点象是铜合金明光铠，不仅防御力强大，还异常的精美坚固，在一众制式装备的将士之中，分外显眼。

人靠衣装马靠鞍，此时的冉星河就是魏军中最靓的仔。

当然了，如果是在战场上的话，也必然是最吸引仇恨的那一个。

真到了两军交战时，敌人只要有条件，一定会呼呼往他身上招呼箭矢、拼命想要冲到他面前夺取他的头颅。

招黑程度仅次于粉底液将军。

冉星河的目光在子夷脸上一扫而过，对视的瞬间，微微一笑，却立移开了目光，不敢多看。

他也不敢轻浮地四处张望，最终只能百无聊赖地将目光放到了绑得很好看的马尾上。

中国古代拉战车的战马都是绑马尾的，这与西方壁画中的不同。

中国的战车，在夏初就是内核作战力量。

夏启与有扈战于甘之野，作《甘誓》，“左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命”，讲战车的战场纪律与要求。

到了春秋战国时代，战车与车战已经发展到了顶峰，或者说已经开始走下坡路了。

但不管怎么说，千乘之国仍旧是衡量国力强弱的标准。

“乘”是这个时代的军事计量单位，每乘包含四马拉战车1辆、车上甲士3人、步卒72人及后勤25人，合计100人编制。

千乘之国，代表的就是十万人的大军。

历史上的中山国和宋国，都曾短暂达到过千乘之国的标准。

魏国显然也是千乘之国，且因为地处中原四战之地，战车的水平很高。

这就显得冉星河很尴尬了。

冉星河不会开车……

事实上，在此之前，冉星河只在上个任务世界偶尔乘坐过普通的用于交通依仗的马车，还是在夜里偷偷乘坐。

当时驾车的人还是郑旦，马车的速度也很低，冉星河只能够在郑旦身后紧紧扶持。

驾车、乘车是冉星河的短板，乃至被人嗤笑的地方。

君子六艺，礼乐射御书数。

射就是射箭，在这个时代尤指在战车上射箭。

御则是驾驶战车。

战车上一共有三个人，左边的就叫“射”，中间的就叫“御”，这两个人都是贵族，其中射还是车上的指挥官。

至于车上的第三个人，叫做车右，选孔武有力的勇士担任。

车右不一定是贵族，或者说往往不是贵族，因为车右还有一个职责，那就是万一车子陷进地里，还要落车减轻车身重量，顺便推车。

毕竟，战场上车子跑起来之后，那些徒兵不一定跟得上，必要时还得车上有人牺牲。

这一点也与西方宣传中的二人战车不同，二人战车的主将一旦遇到这种情况的话，恐怕只能自己下去推车子了。

此外，中国古代的战车是四匹马拉车，其中两匹马主要用来控制方向，御者需要同时如臂使指一样控制好四匹马。

这是很有技术含量的操作。

因为御者本身是贵族，所以不能够用简单的仆从车夫去看待。

春秋时期宋国大将华元，就因为出战前给杀羊犒赏士兵，却没有给自己的御者羊斟分羊汤，于是作战时被羊斟直接拉着冲入了楚军之中，做了俘虏。

而羊斟的行为，在这个时代的背景下，受到的非议其实远小于华元。

刘邦的御者夏侯婴，更是第一代车神，还被封了侯，驾车技术仅次于高粱河车神。

此次出征，因为走了公叔氏后门的关系，冉星河成为魏军的前军将。

魏国有着三军的军士编制，军队分为前军、中军、后军，三军的主将分别是前军将、中军将和后军将，其中，中军将还是全军的主将。

这次魏军的中军将仍旧是历史上赫赫有名的大将乐羊。

三军的副将则是三