记纪的出云神话曰，被流放出高天原的须佐之男命降临出云之国，拯救了被当做活祭的奇稻田姬，并在此途中消灭了巨大的怪物。

这个怪物便是八岐大蛇。

传闻中拥有八头八尾的赤眼之怪——

横跨八条山谷与八座山峰的超巨大之蛇。

因大蛇的头顶常被云层所复盖，故而其尾部那经由须佐之男所取出的、后世被供奉为三神器的神剑，也被称之为“天丛云剑”，又或是“都牟刈之太刀”。

其存在俨然已脱离了所谓的“空想”的范畴，而是作为被传记为与神只为敌的大恶之首，且被进一步地与神话传说的存在被紧紧联系。

故而，其存在也在后世与三神器相关的传记故事中，杀害了大和武尊的野蛮荒神——伊吹大明神产生了极其紧密的关联。

毋庸置疑…此怪物的正体，乃是日本最大的灾害之竜。

在咒术回战的世界中，宿傩曾将“八握剑·异界神将·魔虚罗”那像征着能进行完美调和的八转法阵形容为…‘与八岐大蛇极其相似’的能力。

若想要将魔虚罗召唤…则必须念动传说中高天原众神为了驱赶在高天原为祸的须佐之男、从而试图在天岩户中唤醒天照大明神的神祭祓词。

那么，这位像征着“完美调和”、能够“适应”一切攻击的强大式神，魔虚罗的存在毋庸置疑便是类似于神祭的产物，其蛇首人身的形象、以及能够适应的能力，同时还似乎与八岐大蛇的存在有着极其明显的关联。

异戒神将，其意义可被解释为异界，与此同时也可称之为“与人世所不同的世界”——换言之，在日本神话中对于人类而言的异界，那便唯有众神所居住的高天原。

如若在十影式神当中唯一像征着光明、完美的八握剑神将，魔虚罗的存在并非是以假想的存在被初代禅院家主降服而来……

那么，唯有一种可能。

这具式神的召唤术式，便是构成了‘将因须佐之男困扰而藏身于天岩户的天照大神唤醒’、‘以献祭某物从而唤来悍守高天原的异戒神将’这一完整神祭过程。

至于在古传记中最为出名的神祭…

那便是为了赎罪重返高天原的须佐之男，向姐姐天照大神献上了自八岐大蛇体内所取出的神器“天丛云剑”。

换言之。

如若两面宿傩…又或是堕天，其存在极大可能是咒术回战世界的“须佐之男”的话。

那么被身为“须佐之男”的两面宿傩所击败后，黑冢治那身为“八岐大蛇”的尸体…

恐怕将会是禅院一族用以进行神祭仪式，从而在家传术式中唤来那尊从未被任何人调伏过的异戒神将的神祭容器。

至于魔虚罗身上那能够适应一切强大能力…

便源自于黑冢治本体的生得术式。

也即是——

“完美调和”的原初概念。

——咔哒！

伴随着某种法阵的清脆旋转声骤然响起。

也让黑冢治察觉到体内的某种与生俱来的事物被随之一并唤醒。

裹覆于拳锋间那被“权柄”所阻挠、压制着的澎湃负能量，尤如在强大压力下钉穿钢板的铆钉般骤然突破了那层无形的规则！

咚！！

随着强横力量的骤然爆发，以及漆黑的咒力火花与烁动。

在将八岐大蛇的身形硬生生击退了数十米，其双脚也在沙滩地貌上留下两道深深的沟壑的同时。

也让黑冢治感受到了，自己的“生得术式”的存在。

那便是…不知何时显现于头顶的八转法阵。

不同于异戒神将那像征着天照恩赐的完美之型，而仿若某种原始信仰所凝汇的古朴祭物。

作为“完美调和”的原初概念化身，也乃是灾害竜与野蛮荒神所执掌着的“天、地、海、岚、焰”等诸多天地自然伟力的耦合。

“天之丛云”

这便是，黑冢治的生得术式。

能够摧毁一切、能够毁灭一切，对一切的事项进行预先的解析…最终使得每次的下一击都能取得比较先前更为有效的威力，最终让敌人的一切防御手段都无法遁形。

也即是，最强的先手制胜手段。

“…怪不得无论是先前的咒词“解”、还是后续的持续“解”都无法伤到你。”

“原来你的身上，有着这么硬的东西啊。”

眼看着不远处显然对这一击的威力而略感惊讶的八岐大蛇，黑冢治握了握拳头轻声呢喃道。

在方才击拳的片刻，他通过自己的生得术式清淅地感知到了眼前的蛇神周身萦绕着一层无形的事物。

而这种事物，极大概率可能便是对方口中那‘执掌着恶业的权柄’，能够将一切经由负能量所推动的术式与攻击尽数无效的法则。

乃是其身为这个世界的恶之神只所与生俱来的神权。

也是八岐大蛇的降灵受肉体被主神判定为无限接近于四阶强者的标准之一。

如若是先前未曾觉醒术式的黑冢治，恐怕无论是使用伏魔御厨子的领域展开、