强的割地、租界等要求视为“算不得生死攸关”，反而借助列强提供的枪炮、整顿海关、镇压太平天国等汉人起义来维系统治。“以中华之物力，结诸国之欢心”，“替洋人做一个守土官长”，出让主权换取列强支持，硬生生多续命六十年，而这六十年正是第二次工业革命关键期，导致中国与欧美列强国力差距拉大到“百年之遥”，“与非洲原始部落等同”。满清灭亡后留下烂摊子，割让台湾等遗祸至今。

天幕最后痛斥满清“罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽！——注定遗臭万年！！”并指斥21世纪影视圈清宫剧、网络清粉清吹大v鼓吹满清“版图贡献”，是想给“大清王朝奠定现代中国领土基础”打上思想钢印，并幻想获得“犹太近亲在欧美国家那样的特权民族地位”，高呼“——做梦！！！”

康熙坐在御座上，身体僵硬，脸色在烛光下先是涨红，继而变得惨白，最后化为一种死灰般的青灰色。他感到一阵天旋地转，仿佛整个养心殿都在晃动。耳朵里嗡嗡作响，心脏狂跳，几乎要冲破胸膛。

荒谬！恶毒！匪夷所思！丧心病狂！

这是康熙脑海中第一个爆发的念头。将爱新觉罗氏的祖先，与什么“可萨汗国”、“犹太教”、“羯胡”联系起来，甚至说满清与西洋列强是“同一祖源”、“亲密合作伙伴”，这简直是闻所未闻、荒诞绝伦的污蔑！是彻头彻尾的、充满恶意的捏造！

他爱新觉罗氏，是长白山天女所诞，是建州女真豪酋之后，世受大明册封，虽然后来崛起与明朝对抗，但根正苗红，何曾与万里之外的什么“可萨犹太人”、“羯胡”有半分瓜葛？这分明是后世一些心怀叵测之徒，为了彻底否定大清，不惜编造出如此离奇、恶毒的血统阴谋论！

然而，在极致的愤怒和荒谬感之后，一种更深的、冰寒刺骨的恐惧，悄然攫住了康熙的心。不是因为那荒诞的“血统论”，而是因为这套“理论”所指向的、对他大清统治本质的终极否定。

这套“理论”将大清定位为：一个与华夏文明截然对立、甚至有着“两千年血仇”且被描述为极其邪恶的“可萨/羯胡/犹太”集团）对中国的“夺舍”和“寄生”统治。其与西洋列强的勾结，不是为了“保大清”，而是基于“同一祖源”的天然合作，目的是共同压制、奴役华夏民族。大清的一切政策，尤其是防汉、抑汉、借助洋人镇压汉人反抗，都被纳入这个叙事框架，成为“证据”。甚至大清后期的衰败、与世界潮流的脱节，也被归咎于这个统治集团为了维护自身“夷狄”统治，不惜牺牲整个中国的发展机遇。

这比简单的“夷狄窃据”指控要致命得多。它给大清扣上了一顶“非我族类，其心必异”且“天生邪恶、与华夏有宿仇”的终极帽子。在这个叙事下，洪承畴、吴三桂、尚可喜等人的投降，不仅仅是“识时务”，更是“助纣为虐”，帮助这个“邪恶异族集团”奴役自己的同胞。而为这些人翻案的“清史专家”，则成了这个“邪恶集团”在思想领域的当代代理人，其目的是混淆是非，为历史上的压迫和当代可能存在的“特权”诉求张目。

康熙终于明白了，为什么天幕开头要激烈争论岳飞、文天祥的评价，要批判为洪承畴等人翻案的论调。在“可萨-满清-犹太资本”这个宏大而黑暗的叙事阴影下，岳飞、文天祥的抗争，成为了华夏民族反抗“异族夺舍”的永恒精神象征；而洪承畴等人的投降，则成了背叛族群、助纣为虐的永久耻辱。任何试图模糊这个界限的行为，都会被视作为那个“邪恶叙事”服务的“汉奸理论”或“逆向种族主义”。

“梁九功。”康熙的声音嘶哑得几乎无法辨认，带着一种近乎虚脱的颤抖。

“奴……奴婢在。”梁九功早已吓得魂不附体，匍匐在地，头紧贴金砖。

“去……传所有在京的满大学士、部院满尚书、八旗都统、领侍卫内大臣……还有，汉大学士中，熊赐履、李光地、王熙……南书房，即刻觐见。任何人不得以任何理由推诿，半个时辰内不到者，革职拿问！”康熙的语气带着一种濒临爆发的、可怕的平静。

“嗻！嗻！”梁九功连滚爬爬地出去传旨。

康熙独自坐在空旷死寂的养心殿中，烛火将他的身影拉得扭曲而漫长。他感到一种前所未有的孤立和寒冷。之前天幕揭示的具体暴行、政策失误、外敌威胁，虽然可怕，但似乎总有应对或辩解的余地。但今夜这番指控，是釜底抽薪，是要从根本上将他爱新觉罗氏钉在历史的耻辱柱上，打成一个“非华夏”、“反华夏”、甚至与西方列强同流合污压迫华夏的“邪恶异族集团”。

这不仅仅是后世的历史评价之争，这简直是一场针对大清国本、针对爱新觉罗氏灵魂的“诛心”之战！那些“清粉清吹”越是拼命洗白洪承畴、尚可喜，越是鼓吹满清“版图贡献”，在这个叙事框架下，就越是坐实了“为邪恶张目”的嫌疑，反而会激起更强烈的反弹，连葛剑雄那样相对温和的“版图论”者都要与之割席。

“可萨……犹太……羯胡……夺舍……”康熙痛苦地闭上眼睛，这些荒诞的名词却在他脑海中挥之不去。尽管他坚信这是无稽之谈，但天