叶洛这边闲来无事，才与小武闲聊起来，目光却依旧似有若无地瞟向城门方向，那里依旧排着长队，城门郎的盘查声断断续续传来。

“回秀才公的话，确实如此。小人的大名，就叫陈继武。‘继承’的‘继’，‘武功’的‘武’。”

小武恭敬地回答。

“嗯。”

叶洛点了点头，没有再多问，只是将这个细节记下。

此刻他更多的是在放空自己，试图理清裴淮身份带来的纷乱思绪。

就算裴淮想要隐藏琼华派的身份，以她四代真传弟子的能力和资源，弄到一个附属宗门或友好势力的金玉谱牒作为新身份，并非什么难事。

又何必要如此大费周章，动用那些需要打点世俗官府、更容易留下痕迹的手段，来伪造一个“叶淮”的世俗身份呢？

仅仅是为了配合自己，演好“堂姐弟”这出戏？

这理由未免太过单薄。

以裴淮的性格和琼华派的作风，若要隐藏，更直接有效的方式多的是。

除非这个“叶淮”的身份，本身就有其不可替代的用处，或者牵扯到更深层次的安排。

而安排这一切的人，很可能并不是四师姐杨肖月那一系。

毕竟，赤霞峰上下，包括四师姐本人、裴淮的师父小萝莉清烜、乃至裴淮自己，虽然她们都自诩“智囊”，但其行事哲学更偏向于“一力破万法”。

四师姐门下弟子大多都与裴淮相似，信奉的是但凡能用动手解决的问题，就绝不多费脑子去绕弯子。

而且她们往往发现，一旦动了手，问题通常神奇的迎刃而解了。

她们的“智”，也就更多体现在“如何将问题巧妙地拖入到自己擅长、可以动手解决的阶段”。

这种风格，与眼前这种精细、绵密、提前许久在世俗层面布局落子的手段，似乎不太相符。

叶洛正思忖间，城门那边，城门郎的声音再次传来：

“鹿重台。”

“老道鹿重台，自南婆娑洲霞凤国终南山而来。”

叶洛闻声望去。

只见此刻站在城门郎桌前的，是一位黄衣老道。

此人身形清瘦，须发皆白，面色却红润光泽。

他头发在头顶束成道髻，斜插一根古朴的子午簪，身着一袭十分整洁的黄色道袍，斜背着一个经箱，手中持着一杆比人还高的相幡。

幡布上绘着太极阴阳鱼图案，两旁以遒劲的墨笔写着两行大字——

“经言便知祸福，铁口直断生死”。

字体苍劲，颇有风骨。

叶洛远远看去，若只是看这黄衣老道鹤发童颜，手持相幡，立于纷纷细雪初停的城门之前的样子。

还真自有一股出尘脱俗、仙风道骨的意味，与周围喧嚣的市井气息格格不入，却又奇异地和谐。

在九州天下的仙家门派中，山上修士自然以“炼气士”为根本大道。

无论是儒家以文章道理引动浩然正气，佛家参悟佛法凝结金身舍利，道家追寻逍遥长生，剑修磨砺无匹剑意，兵家锤炼战阵杀气，农家沟通地脉生机，阴阳家推演天地玄机

种种流派分支，若言说下去不下百种。

但究其根源，皆可归于“炼气”一途，只是所修“气”的性质、运用法门不同罢了。

而在这些主流分支中，便有方士、卜者、卦师、相士这四种与占卜预测相关的行当。

他们在山上亦有相应的炼气士传承，擅长以易理、星象、面相、占卜等手段窥探天机；

在山下世俗中，也有许多仅习得六爻皮毛、以此为生的普通从业者，混迹于市井，为百姓看相算命，指点迷津。

眼前这位黄衣老道，从气息上感知，平平无奇，与寻常老者无异，似乎只是个世俗间的算命先生。

但他那副从容的气度、清矍的相貌，以及那杆颇有气势的相幡，已经让街边不少路过的行人驻足侧目。

甚至已有几个看起来心事重重或好奇的香客，盘算着等老道一进城，就上前求问一卦了。

“入城何干？可有保人？”

城门郎例行公事地问道，但语气比对寻常商贩百姓要客气许多。

大宁自立国之日起，便有优待儒、道、佛三家世俗弟子的传统。

尤其是含光皇帝引入西方佛法后，三家在世俗间影响力越发，信徒广布。

对于游学的书生、游方的道士、远行的僧人，城门盘查通常会宽松一些，只要身份文书大致无误，少有刻意刁难。

毕竟，若真出了问题，这三家自有的清规戒律和内部问责，往往比官府律法更让这些大宗子弟忌惮。

“呵呵呵，”

黄衣老道鹿重台捋了捋雪白的长须，笑声温和，

“老道不过携一顽徒，游方至此。见大宁神京城之宏伟壮丽，气象万千，不禁心向往之，起了在此驻足些年月，结一草庐，静观红尘，顺便为有缘人指点迷津的念头。至于保人嘛”

他略作沉吟，仿佛在回忆一些可能在神京城内的故人，

“敢问，