的学生，现在是中医研究院的研究员，听说咱们这个观察方法，想跟你交流交流。”

中医研究院？陈宇心中一动。他的观察方法确实借鉴了中医望诊的思路，如果能和真正的中医专家交流，或许能有新的启发。

“好，什么时间？”

“六点半，王府井全聚德，我请客。”苏红梅难得地开了个玩笑，“庆功宴。”

一整天，研究所里都洋溢着兴奋的气氛。陈宇却保持着冷静——他知道，项目越成功，关注他的人就越多，越要小心谨慎。天道盟虽然暂时撤了，但保不准还有其他眼睛在盯着。

下午三点，他提前完成手头工作，跟林振华请了个假，去了趟国家图书馆。

图书馆在文津街，是一栋气势恢宏的苏式建筑。陈宇出示工作证，办了个临时借阅证，然后直奔地理文献区。

他要查两方面的资料：一是滇南地区的地理、地质、历史人文；二是香港的经济、社会、法律情况。

滇南的资料相对好找。陈宇找到了几本《云南风物志》、《滇南地质考》、《南诏大理国史》，还翻到一本民国时期出版的《滇边探险记》。他找了个僻静的角落，灵眼术开启，快速浏览。

滇南，特别是西双版纳和德宏地区，自古以来就是多民族混居之地，历史上曾有过古滇国、南诏国、大理国等政权。这些地方山高林密，洞穴众多，历史上确实有不少隐修之士在此隐居。民国时期，还有外国探险队在滇缅边境发现过疑似古代修士的遗迹……

陈宇看得入神，不知不觉记了十几页笔记。其中最让他感兴趣的是一段记载：清乾隆年间，有猎户在哀牢山深处发现一个石洞，洞内有石床、石桌，壁上刻着看不懂的文本。猎户拿走了一个石碗，后来那碗被当地土司收去，说是“古仙人遗物”。

“古仙人……”陈宇沉吟。如果真是古修士洞府，那里面可能不仅有功法法宝，还可能有关键的修行资源。但滇南路途遥远，现在去不现实，只能先收集信息。

接着，他开始查香港资料。这时期的香港资料不多，大多是政治性书籍，批判“资本主义腐朽”。但陈宇还是从字里行间找到了需要的信息：香港六十年代中期，制造业开始起飞，纺织、塑料、玩具、电子是四大支柱产业；地产也开始升温，但还未到疯狂阶段；法律体系沿袭英国，相对完善；社会阶层分明，但机会也多……

他还找到了一本1964年出版的《香港工商年鉴》，上面列出了香港主要公司、银行、商会的信息。陈宇如获至宝，借了出来，准备带回去仔细研究。

从图书馆出来时，已是下午五点半。陈宇没有直接去全聚德，而是先回了趟四合院，把书放好，又换了身干净衣服。

秦淮茹正在做饭，见他回来又换衣服出去，问了句：“晚上不回来吃？”

“所里同事请吃饭，谈工作。”陈宇没细说，“你们先吃，不用等我。”

全聚德在王府井大街，老字号，这个年代能在这里请客的，都不是一般人。陈宇到的时候，苏红梅已经等在门口，身边还有个五十多岁、戴着眼镜的清瘦男子。

“陈宇，这位是李济民李老师，中医研究院的研究员，也是我父亲的学生。”苏红梅介绍道。

“李老师好。”陈宇礼貌握手。

李济民打量着陈宇，眼中闪过一丝惊讶：“陈同志很年轻啊。红梅跟我说你创了一套观察方法，颇有中医望诊的神韵，我还不信。现在看来，是我先入为主了。”

三人进了包间。李济民显然常来，熟练地点了烤鸭和几个小菜。

“陈同志，我听红梅说了你们的方法，很感兴趣。”李济民开门见山，“中医讲究‘望而知之谓之神’，高明的医生确实能通过观察病人面色、舌苔、眼神等，判断病情。你这套方法，似乎把这种能力用在了材料上？”

“可以这么理解。”陈宇斟酌着用词，“其实世间万物都有其‘象’，材料有材料的‘象’，人体有人体的‘象’。观察‘象’的变化，推断内在本质，这个道理是相通的。”

“说得好！”李济民眼睛一亮，“那你怎么训练这种观察力？”

陈宇想了想，决定透露一些非内核的技巧：“首先是专注。观察时心无杂念，全神贯注于目标。其次是对比，观察大量正常样本，形成‘正常’的基准，这样异常出现时就能立刻察觉。再次是联想，把观察到的现象和已知的知识联系起来……”

他讲了一个小时，李济民听得连连点头，不时提问。苏红梅在旁边记录，眼中满是敬佩。

“陈同志，你有没有想过，把这套方法用在医学上？”李济民忽然问，“比如观察舌苔的细微变化，判断病情发展；观察皮肤色泽，推断内脏状态……”

陈宇心中一动。这倒是个思路。灵眼术不能直接用于看病，但结合中医理论，设计一套增强观察力的训练方法，或许真能提升医生的诊断水平。

“可以试试。不过医学观察更复杂，涉及伦理和安全，需要谨慎。”

“当然当然。”李济民兴奋