人略略检查过，就归正箱匣，合上窗，准备锁门离开。

宅子里本就没有贵重物品，就算有人闯入搜罗点不值钱的东西，也无所谓。这年头的贼和流民都是不要命的，追究起来两败俱伤。

夹缝薄薄一道，后边就是墙，挤得闵绘周动弹不得。且漫织蛛网，积了陈年老灰，她鼻痒，喷嚏忍了许久。

三男即将锁门，男子发现闵绘周的异样，忙伸手掩紧她口鼻，生生撤回了一个喷嚏。

人终于走了。

闵绘周先从夹缝挪出来，爽快地连打两个喷嚏。

不死人还在磨叽，不知道在里头做什么，她扯掉头发上的蜘蛛网，等他。

男子出来时，就见到闵绘周在跟头发较劲，脸颊鼻尖都是灰，她的眼睛又圆而明亮，与顽皮的狸奴一般无二。他扑哧一声，乐出了声。

“笑什么？”闵绘周奇怪。

男子指指她的脸颊和鼻子。

闵绘周莫名其妙地在脸上抹，看到一手的灰，才知道他在笑自己。就是畅快的笑声，不像以前的讥笑，她也懒得理了。

弄干净脸，闵绘周瞥到不死人手上勾了个锦袋，问：“你拿的什么？”

男子道：“碎银。”

“哪儿来的？”

“床后边有个暗格。”

闵绘周恍然大悟，“所以你进这儿的真正目的是偷钱？”

“诶～说偷多难听，”男子引经据典，正名行为，“万物皆为我所用，而非我所属。”

闵绘周嗤道：“冠冕堂皇。”

男子又说：“紫荆山北向有多远，你知道么？”

“不知道。”

“六十六里地，靠脚力你成么？”

闵绘周诚实摇头，“不成。”

“那便是啰！”男子在手心抛着锦袋，“这钱啊，得用来买马。”

——

有房屋居民，就代表离市集不远了。

清代百余户为一里，含数个自然村落，这些人的日常贸易划分好为时间，叫“圩日”，并集中在一个地方。

换上当地服装之后，闵绘周没再遭受打量，顺利到达市集。

她逛过乡下的“圩”，卖什么的都有，清末的“圩”也大差不差，还有以物易物的。

他们目的明确，直接去马匹交易地所在的养马冲。

途中遇到传教的人，硬是让他们一人接一本《原道警世训》，说前边有大老虎和祈福游行可观看。

走了没多久，就看到那人说的大老虎和游行。

就是把虎剥了皮展示，当地苦虎患已久，自然有人愿意凑热闹。所谓的祈福类似跳大神，将传教的内容化用其中。

人多嘈杂，又聚于主路，他们被迫纳进观望的人群中。

《原道警世训》是拜上帝教的传教读本，偏远山区，三不管地带，太平军的传教方式简单粗暴。闵绘周站在历史的洪流中，只觉得有些不可思议的儿戏。

只是跳大神的队伍当中，怎么会有几个穿道袍的人？其中一位老者看着像民间端公，穿的却是旧色长蓝衫，而不是标志性的牌带法裙。

闵绘周自小学术法，接触过许多桂地和西南的法本，完全猜不出这是哪个派系。

旁边不死人出声：“这是承的地方法脉，所以法服形制较奇异。”

“地方法脉？”

“对，民间法教因地域、民俗、供奉差异，法脉独树一帜者多如牛毛，有何奇怪？”

也有道理，中华地大物博，闵绘周纵使读再多法本，见识也不过在一隅。

“拜上帝教教义与佛、道、民间信仰相斥，视其为邪教，太平军怎么会让道士和民间法脉上台一同宣扬？”她发出这个疑问时，特地压低了声音。

跳大神还在继续，戴五老冠的老者照本宣科，声量不大，含糊不清。

男子耳目顺风，听到宣科内容，一贯多情的眼眸浮起一丝鄙夷。

跳大神的人手臂撞向端公，似乎在提醒什么。

端公的声音清晰不少。

男子道：“答案就在其中。”

反正他们被挤在人潮中，一时半会出不去，闵绘周仔细听。

广西一带民间法教的法门多融合了梅山（三元教），闾山，巫傩几派，这位端公念的经却很古怪，什么“上帝是唯一真神，存在于神国，太平军是神国在人间的正义执法军，天下男女皆为一体，是兄弟姐妹。神性会庇佑神国子民，身强体壮，百病消除，不惧一切邪祟。阎罗妖（清朝皇帝）是最大的邪神，太平军主领人被赋予代言天父、天兄的权力，附身传旨，铲除一切妖魔邪佞”。

周围有人听入了迷，也有人面露不解，更有人情绪愤懑。

道士、端公代表本土信仰，本土信仰投靠拜上帝教，承认了其教义，这应该就是太平军让他们跟随宣传的原因。只是不知他们是自愿，还是被迫的。

太平天国运动虽然为辛亥革命奠定了基础，但不得不承认有其局限性。

跳大神结束，人群散去。

太平军拥向一处，应该是要回营地了。

紫荆山山区是太平军纠集兵力的地方，那李秀成陈玉成应该也在，如果能见到他们，届时不死人的身