曾直介绍道。

王信看了眼，房间不大，窗户不少，门常开着，可以看到大街。

“另一间当做杂房，那边搭个棚子，用来做马厩，还可以放轿子。”曾直指了指墙角的空处，笑道：“反正我们那边，这些地方摆些大缸，平日里腌一些咸菜之类。”

王信内心了然。

这前院主要是干活的地方。

厨房，马厩等等，包括走廊里的一口井，旁边的小房子刚好是做厨房用。

不算自己手里八九百两银子，光每年的俸禄是二百四十两。

请一个厨子和两个长工，负责买菜做饭喂马杂活之类，再请两个粗使婆子，帮忙洗衣服扫地等，大概五六个人也就够了。

一般情况下，每年工钱二三十两银子绰绰有余，寻常也就十几两。

如雇佣一名长工，每年也不过二两多银子。

如果长工有老婆孩子。

那么长工吃住在主家，二两多银子，只能让老婆孩子不饿死，除非婆娘还有些活计在手里，一家三口才能吃饱。

买新衣裳之类的不要想了，能捡到主人家不要的衣裳，拿回去自己裁剪一番就不错了。

江南的行价要好一些。

不过无论南北，最怕遭受灾民冲击。

寻常的年份，卖身的如果年龄小些，不能干太多活的小丫头，多是三五两银子，大一些的丫头需要七八两，好看些的十几二十两。

被主家买下来后就成为贱籍，再也没有了只有。

要么赎身，要么主家主动出具“放良文书”，并向官府申报方可脱籍。

卖身契分为死契和活契。

不过活契极少，而且到期后，基本没人能赎身的起。

因此没有灾情的时候，倒也还好。

长工虽然穷苦，只能填饱肚子，总算还有一处安身之处，非必要的情况下，没人会选择卖身。

卖身不是自个的事，而是世代都沦为贱籍。

寻常年间，大多只有太穷的人，又或者给别人造成了损失，如给主人家干活，结果给主人家造成了损失，自己又赔不起，那就只能拿儿女来抵。

到了灾情就不同了。

特别是灾区，更有一二两银子就能买到人的行价，不过主要是牙人。

本地大户无端端的不会多买人，买的人多了，吃饭也要钱的，所以一般是外地的牙行来买人，然后卖去外地，发一笔横财。

这就是人性。

雇佣一名长工每年也不过三四两银子，十年下来也不要四十两，但遇到五六两，七八两，顶多十几两二十两，还是好看的丫鬟，谁不愿意买？

买来的丫鬟，卖身契捏在自己的手里，可比雇佣长工要放心多了。

所以每当这个时候，本就不稳定的市场也会被彻底摧毁。

大量的自由工会破产，最后沦为奴仆，又形成恶劣的循环，卖身的人一个比一个便宜，这个行业的经济彻底死掉，造成更大的经济损失。

王信虽然懂这个经济理论，却没有办法阻挡这股潮流。

随着自然灾害的延伸和长久，一路来卖儿卖女的太多了。

解决办法只有一个。

不允许卖儿卖女的人破坏自由民的经济市场，比如设一道关卡，不允许他们过去，这样就保障了那些自由民经济的稳定。

王信见过。

虽然很残酷，但是的确有效。

就和清朝杀光无粮之民，再杀光富户一样，虽然残酷，但也是一种解决方法，从肉体上消除了不稳定因素。

这些都是王信做不到，也不愿意去做的事情。

犹如明朝也做不到。

一个陕北流民的处理，大明朝廷争论了多年，以至于出了“元气论”，也就是所谓杀人太多会伤元气等等，从上到下都没人愿意去负责屠戮灾民。

大清没有元气论。

一杀到底。

所以残暴不残暴，和胜利不胜利没有关系。

但是这样的世界是不对的。

明知道很多事情不对，自己又解决不了问题，王信看着自己的宅子，从自己的家到天下，王信不禁出神了起来。

难怪古人云。

一屋不扫何以治天下。

自己看到的问题，自己都没有方向去解决，当然治理不了天下，除非对自己遇到的事物有了清楚的方向，那么治理天下也就不再迷茫。

王信看向曾直，交代道：“四十两银子，请五六个长工，最后是一家人。”

曾直愣了愣，“钱太多了吧？”

王信没有解释，吩咐说：“大概就这样吧，一家人，或者两家人。”

一家三口，小孩属于吃白饭的，反而是拖累，没人会请这种家庭，不过王信不计较，两家人的话，多上一二个人也不要紧。

银子方面的话，当然不会乱钱。

至少按照一家人需要达到的温饱水平，至少过年过节的时候，还能买一套新衣裳。

“将军真是爱护百姓。”

曾直感慨。

他已经从亲卫们口中听到过，有个云南的游击将军，因为无故殴打百姓，被将军撞见，被将军打了三十军棍。